80分钟后到达县城东面的横坑乡，乡文化员吴丽丽已在办公室等候多时。
横坑乡有两家承传药发木偶戏这种古老的技艺，一家是华阳村的李学木，另一家是夹边村的张克桓。乡政府对非遗调查非常重视，分管文化的副乡长陪同，文化员专程陪同，驻村干部充当先锋，对此格子万分感动，在此谢谢横坑乡政府。
横坑乡位于泰顺县城东面，乡政府驻地夹边村距县城约50公里，海拔665米，乡辖6个自然村，近6000人。乡内有大坑（溪涧）纵贯全乡，名横坑，乡名由此而来。明建县之前属瑞安县义翔乡57都，清代属泰顺县三都，中华人共和国成立前后属翁山乡。1952年析出建立横源和池源两乡，1956年两乡合并称横坑乡。
全乡地势东北高，西南底。境内700米以上山头27座，其中10座超过1000米。溪涧之水从东北向西南注入泗溪的北溪。经济以农业为主，兼以林业。横坑乡地处高山峻岭之中，自古交通极为不便，东北西南四向分别有古道与平阳县、文成县、泗溪镇、翁山乡沟通。自古以来，横坑乡除了与县内的翁山乡和泗溪镇的属地交流之外，与平阳县、文成县及苍南县等三个邻县在经济和文化上的交流亦甚多，异地移民亦甚众，形成今天多姓杂居（许、胡、季、李、杨、曾等为大姓）而方言繁杂的现象。
平阳县西部和苍南县的大部使用的方言是浙南闽语即闽南话，文成县使用的方言是瓯语即温州话，泗溪镇一带使用的方言是蛮讲话即闽北方言闽东话的一个分支，翁山乡使用的方言是莒江话即南部吴语的一种。受这种方言环境的影响，几乎泰顺所有的方言都能在横坑乡找到影子，甚至相隔一条小溪涧鸡犬相闻的两个村子所讲的是两种完全不同的方言。一些横坑人能流利使用闽南话、蛮讲、莒江话和瓯语等方言，在谈话过程中有时会出现上半句是蛮讲，后半句是莒江话的有趣现象，编者在后宅村就遇到过这种情况。莒江话和蛮讲是横坑乡两种使用人数最多的方言，以坟岭村向东至朝坳村然后顺横坑溪南下为界，以东村落使用莒江话，以西使用蛮讲，其中东面的坑头村、上塘村使用闽南话，西面的中坑村中年人以上使用客家话（汀州话），零星的畲族人内部使用畲话。
方言是地域文化的载体，它包含着及其丰富的文化内容，同时也折射出一定的文化心态，这里重点指的是和谐文化融入性较差。文化融入性较差加上地域的封闭性在一定程度上导致观念更新的滞后，这种滞后的背后体现在不同血缘之间关系的某种紧张之外，还最大程度地保存一些传统的东西，比如民间信仰活动的长久不衰以及依附于这些活动之上的药发木偶戏。
华洋村是横坑乡第二大村，原名霞洋村，三面均系800米以上高山，唯西面为缺口，日落前后彩霞映照全村，故名。距华洋村百米之遥的小山谷中，有一个只有几户人家的小村子名垄底，青山绿野，堪比桃源，曾家第八代药发木偶戏传人李学木就住在山腰的一座砖房里。
与周尔禄一样，李学木亦是一位消瘦而精干的人，言语之间透着精明和豪爽。据李师傅介绍，他原姓曾，祖上世居池源后宅村，有兄弟三人，他是老小。李师傅说，从祖上到他这辈，八代人承传琼花（即药发木偶戏）和“滴滴精”的手艺，加上他50岁的儿子和20岁的孙子也会这门技艺，李家琼花已传承了整整十代。李学木8岁开始跟随父亲翻山越岭到全县各地及邻县演出。那时泰顺还没有公路，事先制作好的琼花配件需要用挑行，有时要走上一两天才到达目的地，非常辛苦。
药发木偶戏在横坑当地亦称“琼花”，而“滴滴精”又称“小琼花”，因此制作药发木偶花树和“滴滴精”这门手艺就叫“合花”，“合”在当地方言里的意思与“和面”的“和”同。李学木从小耳濡目染，很小就就学会了“合花”的手艺。还在少年的时候李学木就过继给李家，在此之前李学木已经完全掌握了有关琼花的制作工艺。
自古以来，琼花这门手艺只能算是一种跟铸铲补锅差不多的一门手艺活，应邀爬山越岭，其收入最多只能是养家糊口，社会地位不高，因此没有文字（包括家谱）记载这门家族技艺的兴衰历史。一些零碎的记忆来自父辈或祖辈的口述，代代相传，虽然只是残损的家史，我们还是从中找到了曾家药发木偶戏传承的线索。
一世祖（横坑后宅曾氏一世祖） 正豪，字卓卿，生康熙甲戌年。于雍正癸丑由钱园转移横坑后宅居住，乾隆丙申过世。
二世 天全，雍正甲寅年生，乾隆庚戌年卒。
三世 心信，乾隆庚辰年生，道光戊子年卒。
四世 顺璠，嘉庆戊午年生，咸丰戊午年卒。
五世 官园，道光丙申年生，道光丙戌年卒。
六世 清业，同治戊辰年生，民国丁丑年卒
七世 民凑，光绪己亥年生。。。。
八世 自纹，民国甲子年生；自楚，民国甲戌年生；三子李学木。。
九世 李学木儿子
十世 李学木孙子
横坑后宅曾氏药发木偶戏和小琼花传至李学木手时已是第八代，花树及烟花造型保留家族制法，唯独在火药的配置上进行了改革。30多年前，由于工序繁琐和成本太高，李学木摒弃了传统土硝提纯，改为向市场直接购买硝酸钾替代。李学木从市场是购买硝酸钾和硫磺，加入自制木炭后制成火药，然后添加各种金属原料配成各类可以直接使用的烟花火药。
李学木家传药发木偶戏分为琼花（俗称大花）和小琼花（俗称小花或滴滴精）。李氏琼花配件及花树的制作与大安周家的比较接近，一般还愿演出使用7至11层烟花，使用木偶盒3担6笼；商业庆祝演出多达27层烟花，使用木偶5担10笼。李学木说，十年前在平阳演出琼花时，高达35层，制作的时候选用超大的毛竹，离地面1米左右就安装配件，然后每隔1尺左右安装一个烟花组合，层层叠叠，蔚为壮观。燃放时，因为烟花组合离得太近，在紧接竹梢时连片燃放，甚是热闹。要求李学雷前往表演琼花的平阳人大多是商人，商人讲究“快发”，于是李学雷根据需要将琼花改进了一下，一条引火线直冲末梢，各层烟花组合在比较段的时间内先后燃放。
横坑李氏药发木偶戏花树安装顺序：
柳花组合——木偶担（或是对联担）——中口组合——桂花组合——木偶担——鲤鱼跳龙门——滴滴精——九莲灯——木偶盒——四推轮——乌鸦蘸水——降落伞——流星组合——凤凰吐花。
除了柳花、梨花、转盘烟花、流星、凤凰吐珠等必备的烟花造型之外，李氏琼花还有一些独创的烟花造型，如中口、桂花、滴滴精、九莲灯、乌鸦蘸水等。
几百年来，李氏药发木偶戏比较完整地保留了小琼花“滴滴精”的制作技巧。宋代文人陈元靓的笔下有这样一段文字；“玄参三两，用蜜一两，水二升，慢火煮干，入瓮合理，露地五日，取出。入焰硝一钱，重同研，□干，以栀黄纸包，捻作线焚之，绝肖梅花。”焚烧后“绝肖梅花”的烟花非常类似横坑李家的“滴滴精。据说李学木先祖即横坑曾氏始祖当年就掌握了“滴滴精”的制作技巧，只是当时放在手上燃放，后来才加以改进，组装在小竹竿上燃放，其技艺代代相传至今。
小琼花的制作方法不同于柳花和梨花，外层不是竹管亦非纸筒，而是普通的彩纸。先将彩纸卷成钢笔大小的长筒型，将一头和接口用胶水固定，然后用药勺将特制火药顺纸筒拨入，再用小竹条筑紧，最后封口即成一盏“滴滴精”，备用。截取一个长5米左右的竹竿（毛竹尾），在竹竿上以竹竿为轴扎上5个直径40cm大小的篾圈，然后在个篾圈周围吊上5盏“滴滴精”，5层共25盏；最后在顶部横向装一个小型转盘烟花。引火线点燃后，底盘5盏“滴滴精”开始燃放，烟花密密麻麻往下滴，落地前绽放出梅花状的焰火。
“滴滴精”专供大帝爷，一般用于还愿活动。早时的“滴滴精”先于琼花燃放，“滴滴精”燃放完毕时，装在末梢的一颗流行“倏”地腾空上天，紧接着“金鼠琼梁”（即火触）飞向药发木偶树下，点燃第一盘烟花，药发木偶戏正式开演。后来考虑到天气因素，将琼花表演提前，先于“滴滴精”表演。大安周家也会制作“滴滴精”。
大家都知道，在奥运会开幕前，泰顺惟一一个国家级非遗传承人即药发木偶戏传承人周尔禄“因私制火药”曾一度被县公安局关押。这事在媒体是引起了极大的轰动及国家领导人的关注，暂且不说，要说的是这事引得泰顺一大帮药发木偶戏传承人的惊恐，这惊恐至今还似草木皆兵一般，令传承人谈“药”色变。事情是这样的，我采访李学木之后是上午十点四刻，看看时间尚早，就跟乡干部商量抓紧时间去采访另一位传承人张克桓。当时左找右找就是找不到张师傅，我们很纳闷，吴丽丽明明在昨天就跟他说定的，怎么会变卦呢？吃饭中饭再次来到张师傅那间破烂的旧居，还是不见影子，多方打听后找到他儿子家，儿子的一番话解开了谜团。张师傅的儿子说，他老爹一大早就提着袋子往外村去了……张儿子说，上次周尔禄时间也牵连到他老爹，在泗溪派出所呆了好多个小时，制作药发木偶戏的行头也被收缴，至今尚未归还，也没有一个说法。老头子听说县里有人要采访他，以为是来抓人的，虽然当面许诺接受采访，但心中不放心，决定三十六计走为上计——跑吧。
回城的路上，觉得我这次小小的采风竟给这位上了年纪的老人带来无端的惊吓，实在说不过去。
垄底，一个世外之外的小村子
李学木就住在山腰的一间砖房哩
门前满目的青翠。。。
祭台。。。
为我现场制作滴滴精。。
现场燃放滴滴精
木偶头。。
和妻子、孙子合影
药发木偶制作工具
找到传承人线索
张克桓破烂的家。。。当天清晨，张师傅从这件屋子“出逃”。。
泰顺最典型的门神：土地公公、牧牛大王、陈十四娘娘、送子娘娘、仙女娘娘
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