80分钟后到达县城东面的横坑乡，乡文化员吴丽丽已在办公室等候多时。

横坑乡有两家承传药发木偶戏这种古老的技艺，一家是华阳村的李学木，另一家是夹边村的张克桓。乡政府对非遗调查非常重视，分管文化的副乡长陪同，文化员专程陪同，驻村干部充当先锋，对此格子万分感动，在此谢谢横坑乡政府。

横坑乡位于泰顺县城东面，乡政府驻地夹边村距县城约50公里，海拔665米，乡辖6个自然村，近6000人。乡内有大坑（溪涧）纵贯全乡，名横坑，乡名由此而来。明建县之前属瑞安县义翔乡57都，清代属泰顺县三都，中华人共和国成立前后属翁山乡。1952年析出建立横源和池源两乡，1956年两乡合并称横坑乡。

全乡地势东北高，西南底。境内700米以上山头27座，其中10座超过1000米。溪涧之水从东北向西南注入泗溪的北溪。经济以农业为主，兼以林业。横坑乡地处高山峻岭之中，自古交通极为不便，东北西南四向分别有古道与平阳县、文成县、泗溪镇、翁山乡沟通。自古以来，横坑乡除了与县内的翁山乡和泗溪镇的属地交流之外，与平阳县、文成县及苍南县等三个邻县在经济和文化上的交流亦甚多，异地移民亦甚众，形成今天多姓杂居（许、胡、季、李、杨、曾等为大姓）而方言繁杂的现象。

平阳县西部和苍南县的大部使用的方言是浙南闽语即闽南话，文成县使用的方言是瓯语即温州话，泗溪镇一带使用的方言是蛮讲话即闽北方言闽东话的一个分支，翁山乡使用的方言是莒江话即南部吴语的一种。受这种方言环境的影响，几乎泰顺所有的方言都能在横坑乡找到影子，甚至相隔一条小溪涧鸡犬相闻的两个村子所讲的是两种完全不同的方言。一些横坑人能流利使用闽南话、蛮讲、莒江话和瓯语等方言，在谈话过程中有时会出现上半句是蛮讲，后半句是莒江话的有趣现象，编者在后宅村就遇到过这种情况。莒江话和蛮讲是横坑乡两种使用人数最多的方言，以坟岭村向东至朝坳村然后顺横坑溪南下为界，以东村落使用莒江话，以西使用蛮讲，其中东面的坑头村、上塘村使用闽南话，西面的中坑村中年人以上使用客家话（汀州话），零星的畲族人内部使用畲话。

方言是地域文化的载体，它包含着及其丰富的文化内容，同时也折射出一定的文化心态，这里重点指的是和谐文化融入性较差。文化融入性较差加上地域的封闭性在一定程度上导致观念更新的滞后，这种滞后的背后体现在不同血缘之间关系的某种紧张之外，还最大程度地保存一些传统的东西，比如民间信仰活动的长久不衰以及依附于这些活动之上的药发木偶戏。

华洋村是横坑乡第二大村，原名霞洋村，三面均系800米以上高山，唯西面为缺口，日落前后彩霞映照全村，故名。距华洋村百米之遥的小山谷中，有一个只有几户人家的小村子名垄底，青山绿野，堪比桃源，曾家第八代药发木偶戏传人李学木就住在山腰的一座砖房里。

与周尔禄一样，李学木亦是一位消瘦而精干的人，言语之间透着精明和豪爽。据李师傅介绍，他原姓曾，祖上世居池源后宅村，有兄弟三人，他是老小。李师傅说，从祖上到他这辈，八代人承传琼花（即药发木偶戏）和“滴滴精”的手艺，加上他50岁的儿子和20岁的孙子也会这门技艺，李家琼花已传承了整整十代。李学木8岁开始跟随父亲翻山越岭到全县各地及邻县演出。那时泰顺还没有公路，事先制作好的琼花配件需要用挑行，有时要走上一两天才到达目的地，非常辛苦。

药发木偶戏在横坑当地亦称“琼花”，而“滴滴精”又称“小琼花”，因此制作药发木偶花树和“滴滴精”这门手艺就叫“合花”，“合”在当地方言里的意思与“和面”的“和”同。李学木从小耳濡目染，很小就就学会了“合花”的手艺。还在少年的时候李学木就过继给李家，在此之前李学木已经完全掌握了有关琼花的制作工艺。

自古以来，琼花这门手艺只能算是一种跟铸铲补锅差不多的一门手艺活，应邀爬山越岭，其收入最多只能是养家糊口，社会地位不高，因此没有文字（包括家谱）记载这门家族技艺的兴衰历史。一些零碎的记忆来自父辈或祖辈的口述，代代相传，虽然只是残损的家史，我们还是从中找到了曾家药发木偶戏传承的线索。

一世祖（横坑后宅曾氏一世祖） 正豪，字卓卿，生康熙甲戌年。于雍正癸丑由钱园转移横坑后宅居住，乾隆丙申过世。

二世 天全，雍正甲寅年生，乾隆庚戌年卒。

三世 心信，乾隆庚辰年生，道光戊子年卒。

四世 顺璠，嘉庆戊午年生，咸丰戊午年卒。

五世 官园，道光丙申年生，道光丙戌年卒。

六世 清业，同治戊辰年生，民国丁丑年卒

七世 民凑，光绪己亥年生。。。。

八世 自纹，民国甲子年生；自楚，民国甲戌年生；三子李学木。。

九世 李学木儿子

十世 李学木孙子

横坑后宅曾氏药发木偶戏和小琼花传至李学木手时已是第八代，花树及烟花造型保留家族制法，唯独在火药的配置上进行了改革。30多年前，由于工序繁琐和成本太高，李学木摒弃了传统土硝提纯，改为向市场直接购买硝酸钾替代。李学木从市场是购买硝酸钾和硫磺，加入自制木炭后制成火药，然后添加各种金属原料配成各类可以直接使用的烟花火药。

李学木家传药发木偶戏分为琼花（俗称大花）和小琼花（俗称小花或滴滴精）。李氏琼花配件及花树的制作与大安周家的比较接近，一般还愿演出使用7至11层烟花，使用木偶盒3担6笼；商业庆祝演出多达27层烟花，使用木偶5担10笼。李学木说，十年前在平阳演出琼花时，高达35层，制作的时候选用超大的毛竹，离地面1米左右就安装配件，然后每隔1尺左右安装一个烟花组合，层层叠叠，蔚为壮观。燃放时，因为烟花组合离得太近，在紧接竹梢时连片燃放，甚是热闹。要求李学雷前往表演琼花的平阳人大多是商人，商人讲究“快发”，于是李学雷根据需要将琼花改进了一下，一条引火线直冲末梢，各层烟花组合在比较段的时间内先后燃放。

横坑李氏药发木偶戏花树安装顺序：

柳花组合——木偶担（或是对联担）——中口组合——桂花组合——木偶担——鲤鱼跳龙门——滴滴精——九莲灯——木偶盒——四推轮——乌鸦蘸水——降落伞——流星组合——凤凰吐花。

除了柳花、梨花、转盘烟花、流星、凤凰吐珠等必备的烟花造型之外，李氏琼花还有一些独创的烟花造型，如中口、桂花、滴滴精、九莲灯、乌鸦蘸水等。

几百年来，李氏药发木偶戏比较完整地保留了小琼花“滴滴精”的制作技巧。宋代文人陈元靓的笔下有这样一段文字；“玄参三两，用蜜一两，水二升，慢火煮干，入瓮合理，露地五日，取出。入焰硝一钱，重同研，□干，以栀黄纸包，捻作线焚之，绝肖梅花。”焚烧后“绝肖梅花”的烟花非常类似横坑李家的“滴滴精。据说李学木先祖即横坑曾氏始祖当年就掌握了“滴滴精”的制作技巧，只是当时放在手上燃放，后来才加以改进，组装在小竹竿上燃放，其技艺代代相传至今。　

小琼花的制作方法不同于柳花和梨花，外层不是竹管亦非纸筒，而是普通的彩纸。先将彩纸卷成钢笔大小的长筒型，将一头和接口用胶水固定，然后用药勺将特制火药顺纸筒拨入，再用小竹条筑紧，最后封口即成一盏“滴滴精”，备用。截取一个长5米左右的竹竿（毛竹尾），在竹竿上以竹竿为轴扎上5个直径40cm大小的篾圈，然后在个篾圈周围吊上5盏“滴滴精”，5层共25盏；最后在顶部横向装一个小型转盘烟花。引火线点燃后，底盘5盏“滴滴精”开始燃放，烟花密密麻麻往下滴，落地前绽放出梅花状的焰火。

“滴滴精”专供大帝爷，一般用于还愿活动。早时的“滴滴精”先于琼花燃放，“滴滴精”燃放完毕时，装在末梢的一颗流行“倏”地腾空上天，紧接着“金鼠琼梁”（即火触）飞向药发木偶树下，点燃第一盘烟花，药发木偶戏正式开演。后来考虑到天气因素，将琼花表演提前，先于“滴滴精”表演。大安周家也会制作“滴滴精”。

大家都知道，在奥运会开幕前，泰顺惟一一个国家级非遗传承人即药发木偶戏传承人周尔禄“因私制火药”曾一度被县公安局关押。这事在媒体是引起了极大的轰动及国家领导人的关注，暂且不说，要说的是这事引得泰顺一大帮药发木偶戏传承人的惊恐，这惊恐至今还似草木皆兵一般，令传承人谈“药”色变。事情是这样的，我采访李学木之后是上午十点四刻，看看时间尚早，就跟乡干部商量抓紧时间去采访另一位传承人张克桓。当时左找右找就是找不到张师傅，我们很纳闷，吴丽丽明明在昨天就跟他说定的，怎么会变卦呢？吃饭中饭再次来到张师傅那间破烂的旧居，还是不见影子，多方打听后找到他儿子家，儿子的一番话解开了谜团。张师傅的儿子说，他老爹一大早就提着袋子往外村去了……张儿子说，上次周尔禄时间也牵连到他老爹，在泗溪派出所呆了好多个小时，制作药发木偶戏的行头也被收缴，至今尚未归还，也没有一个说法。老头子听说县里有人要采访他，以为是来抓人的，虽然当面许诺接受采访，但心中不放心，决定三十六计走为上计——跑吧。

回城的路上，觉得我这次小小的采风竟给这位上了年纪的老人带来无端的惊吓，实在说不过去。


垄底，一个世外之外的小村子



李学木就住在山腰的一间砖房哩



门前满目的青翠。。。



祭台。。。



为我现场制作滴滴精。。



现场燃放滴滴精



木偶头。。



和妻子、孙子合影



药发木偶制作工具



找到传承人线索



张克桓破烂的家。。。当天清晨，张师傅从这件屋子“出逃”。。



泰顺最典型的门神：土地公公、牧牛大王、陈十四娘娘、送子娘娘、仙女娘娘

 泰顺大街广告灯箱粘贴的图片不是反腐败的就是商业广告，看多了就习以为常了。但是你要是站在龙泉的街头上，看到的却是一幅幅国家级工艺美术大师的大幅照片，这很让人感到龙泉具有一种浓浓的传统文化的氛围。泰顺只有一位浙江省工艺美术大师季桂芳先生，但人家国家级工艺美术大师多得让人数不过来，这又让人感到羡慕的同时也掠过一股浓重的自卑。

    当然，宝剑和青瓷是需要很多国宝级艺人来支撑的，这也证明宝剑青瓷这两种国宝历经千年依旧焕发青春容颜的人文力量。

    最早见到青瓷是在县文博馆。文博馆珍藏惟一一件国宝——元代青瓷，好像叫玉兰春瓶什么的，瓶身通体散发着淡淡的绿光。据说这春瓶被新浦一村民在挖掘自留地时偶然挖到，后来“贡献”给了县文物部门。据后人推测，好像是大户人家逃亡时匆匆埋下，应该出自龙泉哥窑。

    龙泉是中国著名的青瓷之都。龙泉青瓷始于五代，盛于南宋，极具典雅、端庄、古朴、青淳之特色。龙泉青瓷分“哥窑”和“弟窑”两种类型。龙泉“哥窑”瓷品以紫口铁足、釉裂成纹幻变见长，釉层饱满丰厚，釉色清灰淡雅，素有“金丝铁线”之美称，瓷器古色古香，庄重典雅，因此被视为瓷中珍品，列为宋代五大名窑之一。而龙泉“弟窑”则以晶莹润泽的青釉闻名天下。白胎厚釉，釉层丰厚，光泽柔和，蕴润如美玉，其有棱线处，微露白痕为“出筋”，脚呈红色为“朱砂底”，被誉为“青瓷之花”。

    利用摄影活动的名头，不需要“打证明”就进入两间青瓷生产车间，可谓大饱眼福。对于瓷器，格子可谓门外汉，但喜欢车间那种特有的氛围。车间里生产的大部分是酒瓶之类的东西，不是很讲究艺术，图案是用纸粘贴上去的，比较粗糙。还有一间是研究室，里面摆设一些青瓷的成品和半成品，只是看个热闹罢了。

    与阿金剑屋隔壁的是一间青瓷研究机构的门市，摆设着上百件青瓷，小件的几十块，大件的上万，因为不懂，不敢轻易购买，机会留给下次吧。

    龙泉还要去，而且不止一次和两次。

    为了配合由浙江省摄影家协会主办的2008“中行杯”走进龙泉全国摄影大奖赛，龙泉承办单位在8月9日至11日举行了系列摄影活动，其中10日一天安排人体摄影。县摄影协会刚刚换届完毕，便组织一批“色友”赶往龙泉参加这次难得的机会。

提起宝剑和青瓷，一个稍有文化的人马上会想到龙泉。对于这个拥有两项世界重量级的非物质文化遗产的历史名邑，我一直满怀激情的想象，因为她的神秘，因为她的宝剑和青瓷。

    我一直有这样的想法，就是对某地行走的期待值越高，越有一种徘徊不前的心理，像是对某位心仪已久的女人一样，唐突的见面总觉得不安。这种心理使我在前些年曾多次环浙闽边自驾游时，因对龙泉的探访准备不足而只能与她擦肩而过。这次前往龙泉只能算是一次准备不充足行走，但是幸亏我是去了，不然还真成遗憾，不是因为宝剑，也不是因为青瓷，而是因为一位气质和身材皆上乘的模特。
    好久没有博客了，田园荒芜，看着都心疼，朋友们的好意提醒格子心领了，在此谢过。还是先写写宝剑吧，然后写青瓷，最后写模特，将模特的美图放在最后，给大家一个期待吧，嘿嘿。

龙泉宝剑始于春秋战国时期，距今有二千六百多年，《越绝书》载：“春秋时欧冶子凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚，曰：‘龙渊’，‘泰阿’，‘工布’。欧冶子是春秋末期到战国初期越国人，善铸造兵器，史载他为越王铸了湛庐、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑，成为中国古代铸剑鼻祖。

    相传欧冶子在铸剑时，得天上神灵相助，竭其才智才制作成功这些价值连城的稀世宝剑。可惜我们当代人无法看到这些稀世之物，只能通过前人的文字想象，比如其中的纯钧剑，古人是这样描绘的：“观其华，如芙蓉始出；观其抓 ，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于溏；观其断，崖崖如琐石；观其才，焕焕如冰释”。巨阙剑，能“穿铜釜，绝铁粝 ，胥中决如粢米，故曰巨阙”。巨阙剑利可刺铜锅，一个个决口就像切米糕一样。其两把宝剑的威力，在后世的文献记载中，亦多有描写。

    据《淮南子》的说法，纯钧和鱼肠这两把剑，在水上可以砍断巨大的龙舟，在陆上可以刺穿坚固的犀甲，其不凡的威力可想而知。传说中吴国公子光为得王位，派刺客专诸杀吴王僚，专诸一剑刺穿吴王僚的三层铠甲，用的就是这把鱼肠剑。

    欧冶子还有铸造一把叫做“七星剑”的名剑，据说是与将干联手所铸，又相传曾为伍子胥的随身佩剑，唐初时，由于“龙渊”这个名字犯了唐高祖李渊的忌讳，所以改成了““龙泉”，有传说此剑曾为李渊的佩剑，李渊死后随李渊葬于献陵，也有传说李渊曾将此剑传于太宗李世民，后与李世民一起葬于昭陵。云云。

    龙泉以剑闻名，有剑师上万人，剑铺数百家，“三尺龙泉”就是剑的代称。我们一大帮人9日上午到达龙泉，下午在青瓷宝剑园区实地参观了青瓷和宝剑的制作车间，算是初开了眼界。参观宝剑的是一间叫做“陈阿金”的剑铺和剑铺后面的手工车间。陈阿金在龙泉绝对是一个响当当的人物，在龙泉的青瓷宝剑园，陈记阿金剑铺是第一家店，听说只要剑身上镌有一个代表阿金剑铺的“金”字，就比一般龙泉宝剑贵出许多。陈阿金的剑铺是一幢装饰得非常古朴的仿老式民居，大厅上摆放着各种明码标价的宝剑，大厅左后有一间50多平方的茶室，挤挤挨挨的满是仿明清古典樟木家具，满室飘香。左边墙壁上挂着两把剑，没有标价，一温州人前来问价，售货员说本来标价是12万8千，11万是最低的成交价；另外一把宝剑悬挂在对门的招眼的板壁上，价位可能要比左边墙壁上的那把昂贵。十几万算不了什么，可能会是富豪们一餐豪华晚餐的费用，但是对于真正的宝剑，比如“纯钧”和“鱼肠”再世，上千万算又得了什么？

    现在龙泉店面上的好多剑是批量生产的，原料也是不锈钢，这些所谓的宝剑价格很便宜，只能做花拳绣腿的道具，而上等的宝剑不但需要上等的钢材，还需要千锤百炼的手工制作。据师傅介绍，上等的宝剑都用纯钢锻制剑身，从原料到成品，须经炼、锻、铲、锉、刻花、嵌铜、冷锻、淬火和磨等二十几道主要工序。绝等的龙泉剑坚韧、锋利，刚柔并寓，能伸能曲，可舞可刺，造型美观，它可将六枚铜板，叠合一起，一劈为二而剑刃不卷。手工制作间只有一位工匠在劳动，周围围着怀揣各类“大炮”的影友。火光伴随着叮当的响声四溅，“剑”的氛围逐渐散发了开来。

    为了纪念，我们几乎每人购买了一把“宝剑”。我选购的是花纹钢手工锻打的那种，开过锋，价格还可以接受。喜欢花纹钢宝剑的原因第一是手工，第二是剑面上美丽的花纹，从这不规则延伸的花纹上，我似乎看到当年欧冶子远去的背影。

这把宝剑要11万


这把估计是几十万吧






大厅摆设的是普通宝剑，价格几百元到五六千元不等



剑室来了美女，突然有了气氛



真正的宝剑，这样的工序需要几千道






手工制作装饰零件



宝剑锋从磨砺出。。。

7月5日，廊桥贵宾QQ群柳连安君一句不经意的留言使我得以一睹卢梨寺的晒经法会。柳君说，明天就是农历六月初三，是卢梨寺一年一度的晒经法会。

    崇教寺位于三魁镇卢梨村，俗称卢梨寺，泰顺四大古刹之一。卢梨寺始建于北宋政和元年（1111），初为小庵，南宋嘉泰三年（1203）大中大夫吴福奏准赐匾额“崇教寺”，至明代，因战乱和宗教纠纷，曾屡毁屡建，清咸丰七年（1857）、宣统元年（1909）先后重修。1966年动乱期间，几经周折后《三藏经典》被转移到崇教寺保存。

    为了全面记录下这次晒经会，我带了三个镜头：腾龙17-50、尼康50/1.8和新购的小竹炮，另外将G9也带上。到达卢梨寺时才八点钟，山谷的云雾已经散去，夏日的阳光将寺院背后小山上的一大片常绿生态林照耀得熠熠发光，炊烟在山间渐渐地弥漫了开来，香客鱼贯入寺。

    晒经法会分六个部分：诵经、请经、晒经、斋饭、再诵经、收经。经住持小林师傅的特许，我拍摄了晒经会活动的重要部分及细节，在此感谢小林师傅。

    请经前的诵经八点半就开始了，大雄宝殿里坐满了信徒，在师傅的带领下诵读经文。诵经持续到九点一刻结束，山门左右想起了钟声和鼓声，山间顿时肃穆起来，请经开始了。请经是整个晒经会的重头戏，每个来卢梨寺的人都有机会参与接经活动。这部有700多卷的佛教经书《三臧经典》装在70多个精致的木匣子里，收藏在大雄宝殿后面的藏经阁里，平日不见太阳，今天得幸见日。在进行简单而肃穆的仪式之后，请经活动开始。走在最前面的是三位各捧着一盏油灯的童男，紧随其后的是一位端着观音菩萨偶像的师傅，后面跟着两位妙龄少女，职责是一路撒花。藏经阁请经钟鼓声久久地回荡在卢梨寺所在的小山谷，接经队伍自藏经阁二楼至山门内的晒经场，近百米的线路上挤挤挨挨排满了虔诚的信徒，这70多个装着经书的木匣子经由每一个人的双手，依次缓缓地传递到晒经场。

    这70多个木匣子依次摆放在晒经场上临时拼凑的两个U型的桌案上。烈日下，师傅们打开尘封一整年的匣子，露出了平日难得一见的经书。这部收藏了70多年的经书，在历经战争和政治风雨后，完整保留至今，也算是一个小奇迹。轻轻翻动整洁的内页，宣纸间滑落一种特有的气息，一种文化的气味。好奇的游客蜂拥而来，以一睹经书为快。今天是晒经的好天气，我问师傅雨天如何晒经，师傅说，雨天仪式照样举行，六月初三日是晒经日，更是卢梨寺传统的节日和文化。

    请经活动进行了一个多小时，等经书依次晒出后，正好是午餐的时候。今年前来参加晒经会的游客比较多，餐楼上下和大雄宝殿周围摆满了饭桌。在卢梨寺我遇到了福鼎网友萧狼先生。萧狼是福鼎著名的居士，这几年在网络上积极报道和宣传佛教活动，与卢梨寺特别有缘。萧狼说，每次卢梨寺有什么重大活动，福鼎都会有大批的佛信徒前来参加。午后三点左右，也进行了诵经活动，之后按照请经的流程进行收经。

    这部《三臧经典》为宋影印版，民国二十五年印刷，据称浙江只有两套半存世，而卢梨占其一，成为镇寺之宝。《三臧经典》最早为泰顺三峰寺的镇寺之宝，据说当初从上海请进泰顺三峰寺的时候，入城门时是搭架而入，进规格很高。1955年三峰寺被废，原址改建政府办公大院，《三臧经典》送到雅阳宝林寺收藏。1966年动乱期间，雅阳宝林寺僧侣为保全三峰寺的《三藏经典》免遭劫难，冒着生命危险将其转移到崇教寺保存至今。

    有位网友说得好，文化的种种，有时我们不必去较真某些细节上的真伪，只要懂得它的美丽就是了。与其说卢梨寺是一项宗教文化仪式，不如说它融合了当地民俗风情的一种文化民俗活动。

    我从卢梨寺转头下山时，钟鼓声还久久回荡在山间。




















前往藏经阁的人群，这两位就是撒花的少女








请经仪式






请经仪式










































大雄宝殿前的素餐

       13日下午6点参赛队伍出发前往福鼎，一个半小时后到达倾盆大雨中的福鼎市。在东门一家海鲜排档用过晚餐后，继续南行半小时到达秦屿镇。秦屿镇是福鼎市东南部的滨海城镇，为福鼎市域次中心，后山即国家级风景名胜太姥山。

    去福鼎之前的几天里，沿海的几个省份连续下了大雨，根据天气预报，比赛的当日会是中雨到大雨。但是既然下定决心参赛，下大雨又何妨？有时我很真希望来一次大雨中的比赛，那才是一场难忘的经历。14日上午，当我们从福鼎四中报名点出来后，天空逐渐亮了起来，虽然天空飘着小雨。

    中午时分，车友永欣、老二、明亮、刘忠四人和卓屹、阿香、弄师三人先后赶来助威，下了多天的雨停歇，依稀看到云层中的一丝光亮。赛前，相贵和两位小朋友剑波、圣超也到达赛场加油。三点一过，比赛正式开始。男子A组最早出发，十分钟后男子B组出发，再五分钟后男子C组和女子组出发。据悉，报名参加本次比赛的216名男、女运动员，分别来自福建、浙江、安微、江西、台湾，四川、等地32支代表队。

    这次比赛的赛程为9公里的上坡，只有上次临海爬坡赛的一般路程，坡度也不十分陡。因为困乏和紧张，刚出发时大腿似乎使不上劲，最糟糕的是两样东西打乱了骑行的节奏：先是出发前忘了将码表归零，出发后按错键后码表无法正常使用；后是心率带位置太上，导致心率表不正常。在此后的三分之二赛程里，索性抛开码表和心率表，在不清楚速度和心率的情况下“盲骑”追赶。在赶超近20位队员之后，以33分37秒的成绩到达终点。这个成绩在C组里（34人参赛）是第12名，与去年林海爬坡赛比较成绩提高明显（也34名参赛队员获第17名）。两位女队员林静和冬婵也取得好成绩，进入前八；晓鸣发挥不错，良云带病坚持可嘉，唯一意外的是陈锋的骑行技术“水土不服”，与平时的训练大相径庭。

    感谢王琳领队的大力支持，感谢三批骑友的关注和股劲。希望下次爬坡赛取得更好的成绩!

        （成绩公布于图片后面，蓝色字体即泰顺风行队员）


晓鸣和陈锋在冒雨装车



入住秦屿山海宾馆



报到






探路。。。在太姥山上合影。。



太姥山上合影









开幕式上合影



在开幕式主席台合影。。



两位女强人



我们的领队和美人






开幕式。。



开幕式上又见董光。这位被我们称为“专业骑手”的女孩始终戴着太阳镜，绾着一尾金黄的辫子。这位可爱的选手好像是苏州人，去年在临海爬坡赛上代表台州崔克自行车俱乐部出赛获得女子第一名，今年代表福州自行车俱乐部参赛，又要拿冠军了吧？






林静口里谦虚，骨子里勇猛得很哩。。。



从开幕式现场到比赛出发地还有两公里的路程，出发前往。。



我们的队长林冬婵。。。



到了出发地。。








赛道一角



后勤车。。拉拉队车 。。



晓鸣在比赛中。。



陈锋。。



良云。。



格子的背影。。好胖。。



林静。。


冬婵



终点。。太姥山门票入口。。



全家福。。



参赛的六名队员



鲜花是别人的，快乐是自己的。。



董光果然站在最高领奖台上 。。



女子第二名是一位叫李丹的女孩， 实力新秀。得了个第二名有点失望。
                  2008年的成绩是：
                  1.01 团体第2名                  浙江龙门镇山地越野团体赛 
                  3.29 女子第1名                  富阳新登半山桃花节爬坡赛
                  4.20 女子第1名                  湖南黑糜峰爬坡赛
                  5.10 女子20KM第1名        第三届黄山国际山地车节
参阅：http://www.0592bike.com/bbs/dv_rss.asp?s=xslt&boardid=23&id=1415&page=1



云和12+1队成绩好啊，C组1、3、5都是他们的。。



激情与快乐。。